الخلاصة
في تفسير الأحلام الإسلامي، البحر في الرؤيا مَلِك أو أمر عظيم، وذلك بحسب النابلسي وابن سيرين. وتُعدّ هذه الرؤيا في الغالب بشارةً، مع تفاصيل تختلف بحسب لون الرمز وحركته وحال الرائي.
التحليل اللغوي لاسم الرمز
الجذر: ب ح ر
الجذر «بحر» يدلّ على السعة والاتّساع والكثرة. ومنه «البحر» للماء الكثير المتّسع، و«البحر» للرجل الكريم العالم لاتّساع علمه، و«التبحّر» في العلم. والاسم «بحر» قد يطلق على النهر الكبير كنيل مصر، ولكن أكثر ما يطلق على ماء البحار المالحة.
البحر في اللغة قسمان: ماءٌ ملحٌ أُجاج (المحيط)، وماء عذبٌ فُرات (النهر). وفي بعض كلام العرب يُطلق البحر على المسالك الواسعة من العلم والشعر، يقولون «بحر الكامل» و«بحر الطويل» لأسماء أوزان الشعر. وفي تأويل الرؤيا، البحر عند ابن سيرين سلطانٌ عظيم، فالخوض في مائه إذا كان آمناً فهو خدمة لذي سلطان أو نَوال خير من جهته، وإن كان البحر هائجاً فهو فتنةٌ كبرى. وفرّق النابلسي بين بحر الملح والنهر العذب في الدلالة على الرزق وأنواعه.
ذكر القرآن البحر ومشتقّاته نحو خمس وأربعين موضعاً، منها ﴿وهو الذي سخّر البحر لتأكلوا منه لحماً طريّاً وتستخرجوا منه حلية تلبسونها﴾ (النحل: ١٤)، و﴿وجعل بين البحرين حاجزاً﴾ (النمل: ٦١) في الإشارة إلى ملتقى الماء العذب والمالح، و﴿في بحرٍ لجّيٍّ يغشاه موج﴾ (النور: ٤٠) في مَثَلِ الكفر. والقرآن يجمع للبحر دلالات: التسخير، والآية، والابتلاء، وكلّها مادّةٌ في تأويله بالرؤيا.
التفسير الإسلامي
ابن سيرين
وذكر ابن سيرين: البحر في المنام مَلِكٌ أو عظيمٌ؛ فمن دخله ساكناً نال خيراً منه، ومن دخله متلاطماً وقع في فتنةٍ أو خصومةٍ مع ذي سلطان.
المعنى الرمزي
البحر في الرؤيا مَلِك أو أمر عظيم؛ هدوءه خير من ذي سلطان، واضطرابه فتنة أو خصومة معه.
البُعد الروحي
وذكر النابلسي: ركوب البحر في سفينةٍ نظيفةٍ يدل على الدخول في خدمة سلطانٍ عادل أو الانتساب إلى عالمٍ يهتدى به، فإن سارت السفينة بريحٍ طيبة بلغ الرائي مراده. ومن اغترف من البحر بيده ماءً فأمسكه نال من خير ذي السلطان بقدر ما أمسك في كفّه.
التفسير حسب حال الرائي
للتاجر
وذكر النابلسي: البحر في منام التاجر سفرٌ مربح وأرباحٌ من تجارةٍ بعيدة، فإن رآه هادئاً موافق الريح كثرت أرباحه ورجع سالماً، وإن رآه عاصفاً فعليه أن يتأنّى ولا يخاطر بما لا يحتمل.
الدلالات المحذورة
وذكر النابلسي: الغرق في البحر في المنام دليل على الانغماس في حبّ الدنيا أو الوقوع في معصيةٍ يصعب الخروج منها إلا بتوبةٍ نصوح. وأما شرب ماء البحر المالح فهو همٌّ من جهة سلطان، فإن شربه عذباً نال علماً ومالاً معاً.
أقوال العلماء في الرمز
البحر في الرؤيا — سلطانٌ أم رزقٌ أم فتنة؟
- الإمام ابن سيرين
- البحر عند ابن سيرين سلطانٌ عظيم. فالخوض في مائه إذا كان آمناً فهو خدمةٌ لذي سلطانٍ أو نَوالُ خيرٍ من جهته. والبحر الهائج فتنةٌ كبرى تُصيب الرائي أو الناس. ومن غاص في البحر فأخرج منه كنزاً فإنّه ينالُ من السلطان مالاً ومنفعة، ومن غاص فلم يَخرج فإنّه يَدخل في فتنةٍ لا يَخرج منها بسهولة. — منتخب الكلام
- الإمام النابلسي
- فرّق النابلسي بين بحر الملح والنهر العذب: فالبحر المالح سلطانٌ أو علمٌ ذو شأن، والنهر العذب رزقٌ مَشروع. ومن رأى نفسه يَركب سفينةً في بحرٍ ساكنٍ فهو سَفرٌ آمن، وفي بحرٍ هائجٍ فهو سَفرٌ مَخوف. ومَن مَشى على وَجه الماء بلا أداة فهو يقينٌ راسخ في القلب على قاعدة قصّة الخضر مع موسى. — تعطير الأنام
- الإمام ابن شاهين
- أضاف ابن شاهين قرينة العلاقة بالبحر: من رأى نفسه يَملك البحر يَتصرّف فيه فإنّه ينالُ ولايةً عُظمى، ومن رأى نفسه قد ابتلعه البحر فإنّه ينخرط في خدمة سلطانٍ لا يَخرج منها بسهولة. ومن شرب من البحر شُربةً واحدة فإنّه ينالُ علماً واسعاً، ومن شربه كلّه فإنّه يلي خلافةً أو وزارةً عظمى، استناداً إلى رؤيا الخلفاء المتقدّمين. — الإشارات
كيف يقارب علماء التفسير هذا الرمز
النابلسي
يجمع النابلسيّ بين منهج ابن سيرين النقليّ ومنهج الإشارة الصوفيّة. يرتّب الرموز ترتيباً معجميّاً، ويذكر آراء المتقدّمين قبل أن يضيف اعتباراً صوفيّاً أو نكتة لطيفة. أعطى وزناً أكبر لحال الرائي وقصده ومكان رؤياه.
ابن سيرين
يعتمد منهج ابن سيرين على ربط الرموز بالقرآن والسنّة واللغة العربية أوّلاً، ثمّ بالأمثال والأشعار، ثمّ بحال الرائي. يقدّم التفسير الموجز المرتكز على الأصل، ويذكر أنّ الرؤيا تختلف من شخص إلى آخر بحسب الحال والزمان.
الاستجابة العمليّة — ماذا يفعل الرائي بعد هذه الرؤيا
عند رؤيا البحر المحتملة لأكثر من وجه يُستحبّ التأنّي والاستخارة قبل البناء عليها:
- لا يستعجل الرائي تفسيراً واحداً، بل يجمع القرائن: حاله، وحال أهله، والوقت، ومكان الرؤيا، ودرجة وضوحها. فإنّ التعبير ابن السياق كما قال أئمّة التعبير.
- يُستحبّ سؤال أهل العلم والتجربة في تفسير الأحلام، فقد قال ﷺ: «لا تُقصّ الرؤيا إلا على عالم أو ناصح». والاستعجال إلى مفسّر غير محقّق قد يُحدث بلبلة لا حاجة بها.
- يصلّي العبد صلاة الاستخارة عند أيّ أمر يهمّه، ولا يربط قراره بالرؤيا وحدها. والاستخارة من السنّة الثابتة لمن طلب الخيرة من الله في أمره.
- يستديم العبد ذكر الله والاستغفار، فإنّ ذلك يجلو القلب ويُري الرائي ما هو حقّ كما قال ابن سيرين: «أصدقكم رؤيا أصدقكم حديثاً».
الأسئلة الشائعة
ما تفسير رؤية البحر في المنام؟
البحر في الرؤيا مَلِك أو أمر عظيم؛ هدوءه خير من ذي سلطان، واضطرابه فتنة أو خصومة معه.
ما موقف الإسلام من تفسير البحر في الحلم؟
يفسّر ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين رؤية البحر في إطار التقاليد الإسلامية، مرتكزين على القرآن والسنّة وحال الرائي.
هل رؤية البحر في المنام بشارة أم تحذير؟
تفسير البحر يحتمل وجوهاً متعدّدة بحسب حال الرائي وسياق الرؤيا.
هل تتغيّر دلالة البحر بحسب طبيعة الرؤيا؟
نعم، يتبدّل المعنى بحسب صفة الرؤيا: سلام الرمز ولونه وحركته كلّها قرائن يستفيد منها المعبّر.
كيف ينبغي للرائي أن يتعامل مع رؤية البحر؟
يُستحبّ للمؤمن بعد الرؤيا أن يحمد الله إن كانت خيراً، ويستعيذ من شرّها ولا يخبر بها أحداً إن كرهها، ويصلّي صلاة الاستخارة إن كان أمام أمرٍ يهمّه.
ما تفسير رؤية البحر للتاجر؟
البحر في منام التاجر سفرٌ مربح وأرباحٌ من تجارةٍ بعيدة، فإن رآه هادئاً موافق الريح كثرت أرباحه ورجع سالماً، وإن رآه عاصفاً فعليه أن يتأنّى ولا يخاطر بما لا يحتمل.
أين أجد المصادر الأصلية لتفسير البحر؟
المصادر الأصلية: «منتخب الكلام في تفسير الأحلام» لابن سيرين، «تعطير الأنام في تفسير الأحلام» للنابلسي، «الإشارات في علم العبارات» لابن شاهين. يمكن الاطّلاع على فهرس كامل في قسم "المراجع والمصادر" أسفل الصفحة.
ما الدلالات الحسنة لرؤية البحر في الحلم؟
ركوب البحر في سفينةٍ نظيفةٍ يدل على الدخول في خدمة سلطانٍ عادل أو الانتساب إلى عالمٍ يهتدى به، فإن سارت السفينة بريحٍ طيبة بلغ الرائي مراده. ومن اغترف من البحر بيده ماءً فأمسكه نال من خير ذي السلطان بقدر ما أمسك في كفّه.
ما الدلالات المحذورة عند رؤية البحر في المنام؟
الغرق في البحر في المنام دليل على الانغماس في حبّ الدنيا أو الوقوع في معصيةٍ يصعب الخروج منها إلا بتوبةٍ نصوح. وأما شرب ماء البحر المالح فهو همٌّ من جهة سلطان، فإن شربه عذباً نال علماً ومالاً معاً.
ما قال علماء التفسير في رؤية البحر؟
ذكر هذا الرمز كلٌّ من النابلسي وابن سيرين، وفصّلوا أحكامه ومراتب تأويله في مصنّفاتهم المذكورة في قسم المراجع أسفل الصفحة.
تركيبات شائعة في الرؤى
هذه الرموز التي كثيراً ما تُذكر مع البحر في كتب التعبير. اطّلع على صفحة كلّ رمزٍ منها لمعرفة تفسيره المستقلّ.
رؤى مرتبطة
السفينة
تفسير السباحة
السمك في الحلم
تفسير الماء
النهر
الريح في الحلم
الخوف في الحلم
تفسير الصحراء
النجم في الحلم
المراجع والمصادر
- عبد الغني بن إسماعيل النابلسيّ (1050 هـ / 1641 م — 1143 هـ / 1731 م، دمشق). تعطير الأنام في تفسير الأحلام.
سيرة قصيرة ومنهجية
عالمٌ صوفيّ كبير وفقيهٌ حنفيّ، من أعلام دمشق في القرن الحادي عشر الهجري. جمع بين الفقه والتصوّف وعلوم الأدب، وألّف نحو مئتي مصنّف. كتابه في تفسير الأحلام مرجع موسوعيّ يجمع نقول السابقين ويضيف إليها فوائده الصوفيّة.
يجمع النابلسيّ بين منهج ابن سيرين النقليّ ومنهج الإشارة الصوفيّة. يرتّب الرموز ترتيباً معجميّاً، ويذكر آراء المتقدّمين قبل أن يضيف اعتباراً صوفيّاً أو نكتة لطيفة. أعطى وزناً أكبر لحال الرائي وقصده ومكان رؤياه.
- محمد بن سيرين البصريّ، أبو بكر (33 هـ / 654 م — 110 هـ / 728 م، البصرة). منتخب الكلام في تفسير الأحلام (يُنسب إليه ويُسمّى أيضاً تعطير الأنام).
سيرة قصيرة ومنهجية
تابعيٌّ جليل وعالمٌ ثقةٌ من أئمّة البصرة. نشأ في كنف أنس بن مالك خادم النبيّ ﷺ، وأخذ عن جماعة من الصحابة. اشتُهر بالورع وحفظ الحديث، وصار مرجعاً في تفسير الأحلام حتى قال فيه ابن سعد: "كان ثقةً مأموناً عالياً رفيعاً فقيهاً إماماً كثير العلم ورِعاً".
يعتمد منهج ابن سيرين على ربط الرموز بالقرآن والسنّة واللغة العربية أوّلاً، ثمّ بالأمثال والأشعار، ثمّ بحال الرائي. يقدّم التفسير الموجز المرتكز على الأصل، ويذكر أنّ الرؤيا تختلف من شخص إلى آخر بحسب الحال والزمان.
آخر مراجعة: — مراجَعة تحريرية وفق مصادر ابن سيرين والنابلسي وابن شاهين.